“威胁生态文明的更大危险是：国家综合干预、国家对一切都是自发形成社会主要力量的越俎代庖，因为这等于取消了历史的自发性，而从长远角度来看，维持、滋养并推动着人类共同命运的正是他们这种具有自发性。当这种自发性被国家的干预打断，就不一定会有新的种子能够促进开花结果。上海知名刑事律师带您了解相关情况。
社会人员不得不为其他国家而存在，个人将不得不为政府利用机器而存在。就这样，国家也是为了更好满足幼儿自己的需要，又对人类物质生活开始推行进一步的官僚化。”刑法作为直接关乎普通国民重大法益的法律，其以最严厉的制裁方法来合理地组织对犯罪的反应，以实现自我保护建设社会的功能。
与此同时，如何有效合理地平衡和谐社会资源保护与犯罪人权利保障似乎是刑法亘古面临的疑难课题。但从目前国家与普通公民的关系现状来看，刑法断然不能以立法的官僚化方式来肆无忌惮地推进实施犯罪圈的扩大。否则，由此产生带来的将是规模化的制度性灾难。
刑法在一个人在社会中最为敏锐地体现着国家与公民的关系、社会的现实意义价值消费观念创新以及特色社会实践对于数学源于自身弊病的责任感与态度。
对此，耶赛克有一句很贴切的话：“刑法在某种意义上是我们中华文化水平状态最忠实的反映并表现着我们根据国家占主导优势地位的精神世界状态。”而健康和积极的精神运动状态的稳固和持久，有赖于刑法立法和司法对谦抑性的矢志不渝地坚守与体认。须知，刑法谦抑性不仅仅是现代法治发达国家的理念宣示，更是无可指摘的行动指南。
随着法治道路的确立，这个警察国家的噩梦已经被消除。在反思历史悲剧教训的基础上，人们似乎对现代文明面临的最大威胁-国家权力-变得更加警惕和谨慎。以国家刑事权力内倾为价值取向的法治已成为一种可行的战略选择。
然而，在急剧的社会转型时期，公民权利和国家刑事权力的更迭仍将影响制度的设计和生活在制度中的人们，这是不可避免的。在内部，"刑法生活不仅是个体行为人自发形成禁止规范或自发形成将禁止规范引入犯罪轨道的一般愿望的过程，而且是行为人与禁止规范自发互动的过程，行为规则只有结合特定情况才能决定特定行为。
因此，刑法生命既是禁止的母体和载体，也是相关具体情况的母体和载体。但遗憾的是，当代中国刑法规范的确立和刑法制度的运行往往呈现出有利于政治国家进步的基本模式和情景。制度供给与公民期望的偏差越来越严重。
根据制度经济学，“制度在社会中的主要作用是通过创造稳定（但不一定有效）的人际互动结构来减少不确定性。” 然而，由于定罪模式在设计和适用上的差异以及由此产生的法律错位，当代中国刑法运作的逻辑直接损害了人们对制度稳定性的期望。并且已经不同程度地引起了人们对制度权威和合法性的质疑。
其实，刑法实施的过程应表现为富有目的性的法律论证。法律论证的目的性表现在，追求法律活动的正当性和可接受性是法律论证的出发点和归宿。法律论证的过程就是围绕这一目的展开的论述说理过程，并试图最终证明自己主张的正确性或合理性。
这意味着，法律论证是一种理性思维的交流性活动，它需要摆脱非理性因素的任意支配。法律论证的交流性是指，法律论证活动既不是一种独断性的决定也不是独白，它应当是“商谈”、“对话”与“沟通”，它强调不同主体之间的交互作用过程。
交流性、目的性之要义便是努力弥合规范与事实之间的差异，缝补规范传递的信息与公众预期之间的断裂，以此实现刑法规范与公众预期之间的交互认同。但这种交互认同需赖于厚重的文化浸染，需要关切公民基于特定文化对制度的需求与期盼，需要符合普通民众的常识与经验。
由是，即便是刚性的刑法规范，也应对之予以合理地解释。尽管符合刚性规则的行为似乎在规则层面上没有多少可以软化的空间和余地。但通过必要的实质合理性解释，其实也可以开放规则潜在的内涵与应有的蕴意，以最终获得令人信服的结论。
上海知名刑事律师提醒大家，因为“刑法实质解释究其根本来看不是一个解释问题，而是一个正当性的论证问题。刑法实质解释的根本目标并不在于搞清楚刑法文本的真正含义为何，而在于判定何种解释结论能够为各方大体所接受，是更加妥当的解释。”
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